周末的清晨，朦胧中听见窗外的小雨淅淅沥沥地下着，南京三四月的雨总是这么惬意，滋养着万物，同时也滋养着人心。仿佛一夜之间所有的植被都复苏了，争先恐后地抢着去享受这春雨的抚慰，一朵两棵，相继舒展开它们婀娜的身姿。人也在这春意盎然的清晨渐渐苏醒过来。我赖在床上不愿起，享受着这静谧的周末，聆听着春雨奏的乐曲，嘀嗒嘀嗒嘀嗒……伴随着淅沥沥的雨声，我的思绪也不由得飞往过去，飞往那个生活了18年的小镇。人们常说：上有天堂，下有苏杭。的确，苏杭风景美如画，行走在小道上仿佛就行走在一副风景秀丽的山水画中。行走在故乡的田间小道上，同样有如诗如画的感觉。小时候，父母忙于工作，就把我放在老家由爷爷奶奶代养，我打小满身就充斥着泥土的芳香，那段时光也是我离大自然最亲密的时光。小镇位于秦岭以南，地处中国版图的正中间，所以也有着南方梅雨时节的气候，但那阴雨时光持续不了多久，只是悄悄地来又悄悄地走掉；来的时候很自在，时而遍布下起濛濛细雨，时而让空气中充斥着厚重的水珠，行走其间有种漫步世外桃源的感觉；走的时候又很洒脱，绝不拖泥带水。雨天总是富有诗意的，雨总能激发人们的灵感，我对雨谈不上喜爱，但却跟雨有着千丝万缕的不解之情

最近，空气中总是飘着若有若无的雨丝。想来，这雨倒是落得绵绵不绝，未曾改变。思虑及此，不免想到雨中的诗词之人。诗词之人，对于身边的事物总是保持一种高度的敏锐。雨，这样常见而充满变换的事物，便成了许多诗词之人情怀的寄托。苏轼———雨中“豪者”苏轼曾写过一首《定风波》，诗里有一句写到“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。用词简单易懂，但言语之间仍透露着苏轼惯有的豪迈。诗人拄着竹杖，穿着草鞋，怀着醉意，在雨中潇洒地行走，大啸自己不畏惧这样艰苦的环境，也不怕这苦难的人生。凭着这竹杖芒鞋，照样能够活得恣意，自在。本是丝丝愁雨，苏轼却写出一种清旷豪气之感，不得不佩服其超脱常人的旷达的胸襟。走在雨中，多少都会感到些许凉意，自然心中有所感伤，有所不安。但苏轼并不这样认为，人虽会受到环境的影响，但情绪上的变化并不能完全改变一个人的心境与品格。苏轼本是洒脱的，自然受到的羁绊就少，虽偶有想不开，心中有所郁结，但会自我排遣，这是一种乐观的人生态度。同样，通过这样一首诗，苏轼也教会了我们人生之路难免崎岖，但保持心态的放松，自然面对，人生之路仍然可以穿越。王维———雨中“智者”王维，是唐代著名的山水诗人，他的词

成长的过程，道阻且长。这一路上，我们会遇见各种各样的问题，走过许多的坎坷。有人用河流来形容生命，河流不可能一直顺畅，有时会遇见拐角，有时会遇见拦路的石头，有时甚至到前方无路的境地。但是，生命却因这些东西而精彩，这些东西也是生命中不可或缺的部分。也许处在困难中的你，会觉得苦觉得累，无数次想要放弃，但是，朋友，请相信雨后总能看见彩虹，看见生命中最精彩的地方，这其中最关键的因素就是坚持。司马迁在受宫刑后，在大牢中忍辱负重，写下了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古大作《史记》。也许世人只是敬佩司马迁的勇气，称赞他取得了至高的荣誉。但是我看见的却是他的坚持，高中时曾学过他的一篇文章《报任安书》，在这篇文章中真正抒发了作者在大牢中的感受，几次想就此死去，但是未完成的著作却让他坚持了下来。对于一个一生将被人侮辱的人来说，死是一件多么容易的事情。但是在这种状态下，他却坚强地活了下来，坚持写完著作。如果他在牢中就放弃的话，我们的历史就少了一位伟大的史学家，我们的文学就少了一大巨著。牛顿小的时候，更是被老师认为是有问题的小孩，但是牛顿放弃了吗？他并没有！他朝着自己所向往的地方大步迈去，在这条道路上

编者按:风来了，南京的又一个雨季来了。提到雨季，想到了余秋雨的《我在等你》，在雨中，想起了戴望舒的《雨巷》，想起了郑愁予的《雨说》《雨季的云》。雨季，浅唱着花开花落，飘散着愁思离绪，在烟雨朦胧的四月，让我们一起走进雨中，凝听雨的声音……“千顷绿畴平似掌,蒙蒙春雨动春犁。”清代王良谷曾这样形容江南的雨季，朦朦胧胧，淅淅沥沥，没有大雨的瓢泼，一如江南的温婉一样，小弦切切如私语，飞飞洒洒落在地上，蔓延在清冷的空气中，像是为这世界罩上一层薄纱，一切变得不那么真实，美丽而梦幻。初至南京的我，在这偌大的城市中感受到了江南烟雨的不同，东北家乡干热的气息一下子变得潮湿起来，即使是在凛冽的春风之中，草仍然茂盛地绿着，樱花依然绽开她美丽的容颜。世人皆徜徉于南京的潮湿中，感受着雨中的点点芬芳。可对于我这个北方人来说，这种感觉是最明显的吧。嘤嘤鸟鸣，涓涓溪流，簇簇花开。北方的春风刺骨，南方的春风温柔，大抵也造就了南北人两种不同的性格。所谓一方水土养一方人，大概就是这个道理。在南京这绵绵细雨的潜移默化之下，心中也多了一份平静和淡然。是否还记得，夫子庙旁的秦淮河两岸是江南典型的古朴房屋，初见时，尽倾芳颜。本以为只

“慈母手中线，游子身上衣”，“谁言寸草心，报得三春晖”，感恩慈母爱，无妨回首，弘扬孝文化!母亲卑微如青苔庄严如晨曦柔软如江南的水声坚如千年的寒玉举目时，她是皓皓明月垂首时，她是莽莽大地读洛夫的《母亲》，那个并没指名道姓的“她”，似乎总在映射着我们每一个人的母亲。天下无数的母亲总如此相似——翻开泛黄的老照片，妈妈年轻时的模样，也曾青春洋溢，也曾清丽动人。惊了岁月，美了时光的妈妈总在不经意间流露着对子女无尽的关怀与疼爱。雨果曾说：“慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？”母亲的关怀总近乎“雷同”——母亲式的饯行：送到不能再送，如若可能，大概会一路送到终点；母亲式的叮咛：挖掘出遗漏，便极度“勤快”地往里弥补，往里填充，这样的传授，几乎是终生的。“人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美丽的呼唤，便是‘妈妈’”，诚然，我们对母亲的回报与感念千言万语汇成一句——“妈妈，谢谢您！”值此母亲节即将来临之际，想必同学们一定有许多话想对妈妈言语却苦于羞涩而难言。马克思主义学院毛泽东思想与中国特色社会主义体系概论教研部特征集同学们母亲节感恩寄语，不限形式（诗歌、散文……）传承与弘扬孝文化，培

你是否见过这样的《江城子》———“病行京广又三遭，似衰茅，逐风飘；千里求医，来往独思寥。只为堂前双白发，长思量，且煎熬……”？你可曾想过一封信、一篇文章、一段讲述便能引着我们进入一个久违的历史片段，牵出人们心中沉寂许久却想说未做的画面？春节期间，黑龙江卫视《见字如面》与央视的《中国诗词大会》的火爆，以及紧随其后的《朗读者》，让观众感慨，原来还有一种节目叫做“文化综艺”。没有绚烂的舞美，亦没有激烈的赛制，有的只是那份云淡风轻、静若处子，如潺潺流水般的节奏圈粉无数，电视节目中的这股清流似春风拂过浮华，撩开人们对纯净文化与自我修复的神往。“万般皆下品，惟有读书高”，或许这只是古代人们对其时读书人的高度评价，却也从另一个侧面诠释了读书对一个人的意义所在。培根亦曾言“书是人类智慧的阶梯”，顺着这架阶梯积累的不仅是智慧，还有一个人的价值。回观众生喧嚣的时下，读书品文似乎成为了一件奢侈的事情，人们渐渐丢失了那份内心的宁静与肃穆。中华诗词大会之后，曾掀起一股“读诗热”，是这样一个节目，重新引燃藏在每一个人心灵深处那久违的激情与对文化熏陶的渴求。渐渐地，我们拾起那份被遗落在角落的孤寂，唤醒沉睡许久的华夏

编者按：中国传统文化是我们祖先传承下来的丰厚遗产，她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。谈及潇湘，自是会想起它悠悠数千年的文化，千年之中又自是茶米油盐，衣食住行使得此地烟火繁华。传统的缩影，在今日的湖南仍可捕捉到从前的影子。湖南人好吃，充分印证了“民以食为天”的古语。立春时刻食春卷，以白面皮卷夹韭菜肉丝。农历三月三，古称上已节，盛行于长沙城乡的习俗是“三月三，地菜子煮鸡蛋”。城乡居民用地菜子（即荠菜）、生姜、红枣和鸡蛋煮食，谓可去风湿，护肝明目。立夏吃笋，笋子炒肉，据说可以健腿，像竹笋一样节节拔高，坚韧有力。伏日食姜，夏日炎热，湖南有伏日吃老姜炒子雄鸡的习俗，可散发体内蕴寒，防止秋发寒病。这些都是我吃过的，每次家里人都会准时做这些节令食物。以前，随外婆去摘地菜子的时候，她就说过，老人们留下来的话和习惯，都是智慧，跟着做总没错的。湖南人爱俏，“为悦己者容”在这片土地上不再仅仅适用于女性。“爱俏”是湖南方言，意为“喜欢把自己打扮得精神漂亮”。

编者按：人们常说：不忘初心，方得始终。靡不有初，鲜克有终。只有在任何时间任何地点，不忘记自己为何存在，自己是在为什么奋斗。别人为什么会成功，你为什么做什么都是徒劳无功呢？回忆一下：自己是否太留恋沿途的风景，而忘记自己前行的目的。失去初心的人生，就像是一盘散沙，风一吹就散，还会有什么成就呢。但大多数人会被世俗影响，这也是为什么伟人少了，世俗的人多了。在这个自媒体飞速发展的时代，信息的来源四面八方，公众的话语权也越来越自由，越来越多的媒体人难以找寻出路。另一方面，广告，噱头，关注度，时代和社会的诱惑无处不在，分散着大众甚至于媒体本身的关注点。一时间，媒体们四散奔离，留着中心的大旗摇摇欲坠。然而，透过头条，点击率，阅读量，总会有人看到，新闻真正的主体是新闻背后的人。“我关心新闻当中的人。”柴静在《看见》这本书里，这样解释。新闻之所以具有意义，是因为它让我们思考，反省，发现身边的问题，甚至于去关注别人的问题。然而，绕来绕去，总是绕不过人这个本体。“就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。”《看见》的序言里这样说。从蒙昧里挣脱，首先就要从圈子里跳出来，作一

在从前，一张报纸一盏茶，或许还有一只慵懒的猫相伴左右，便足以度过一个愉悦又充实的下午。讲事实，摆道理，引领正确的社会潮流与价值观，这是一个媒体人的初心，也是天职。随着现代传媒的高速发展，轻松地在手机上按几下便可以足不出户了解天下事。人们在每一个零碎的时间空隙里，悄悄地关注着世间每一个角落发生的大大小小的事，或可爱，或悲恸。这似乎是一件不可多得的好事。事实呢？微博上各类负面新闻的轮番轰炸，为了博取眼球不惜乱取标题罔顾事实的“标题党”比比皆是；每日新闻里宣扬追捧乐于助人的好人，为了社会安定以及某些不可描述的原因掩盖社会丑陋的一面，对底层人民歇斯底里的呐喊置之不理的新闻媒体人也数不胜数。当然，媒体界也不乏一些坚持初心的榜样，比如为宁泽涛揭露体坛黑幕的央视记者刘京京、拍摄“盲”系列电影的导演李杨等等。而有些记者编辑们在这个物欲横流的时代一点点丢失自己的初心，回想起刚刚入学时暗自起誓的模样，是不是觉得可笑又无奈？当这些人不再为正义与公平发声，而是屈服于权威明哲保身，为金钱权利卖命，那这个时代也会在“无声的硝烟”中慢慢走向毁灭。前日里，看到一则新闻，说是一位外来务工人员进城不小心蹭破了路边的车子，

春节的热闹已然远去，恋恋不舍有之，那是合家团圆的温度，就像记忆中仍旧热气腾腾的年夜饭；如鲠在喉的却也有之，那是各路亲戚无意中戳中痛处的唠嗑。单身与否，薪资待遇等，是团团围坐的亲戚们乐此不疲的话题，也是许多年轻人视他们为洪水猛兽的原因。而还有一类人，往往也悄然远离那片没有硝烟的战场，那便是仍然奋战在学习研究第一线的女博士们。广大女博士们，常常在避不开的“女孩子读这么多书有什么用”“女博士会不会难找对象呀”等类似的问题中进退维艰，渐渐模糊了最初那个自信而从容，温和而坚定的自己，一点点被吞噬了初心。在许多人认为读博无甚必要的环境里，男女博士本不该被区别对待。但多少还受封建传统思想影响的长辈们，总觉得女孩子尤其没必要读这么多书，“把最美好的十年浪费在读书做研究上”。于是，“他没上大学，却挣得千万资产”“她没读过书，却是丈夫的贤内助”之类的文章在朋友圈接连被转载，再加上平日各路亲戚的“女孩读书无用”的轰炸，一些女孩真的疑惑了：自己读博、学习、做研究，真的有用吗？且慢，女孩们，我们不妨来回忆一下，当初的自己为何决定在越来越窄的读书路上，继续走下去呢？逃避就业压力的情况另当别论，大部分女生选择继续读

有一些味道，不是新鲜就好。有一些味道，一定要经过时间来酝酿，比如，酱油。天然酿造的酱油，只需要一年就能完成。只是，在日本香川县的小豆岛的山麓间，有一家酱油厂坚持让酱油反复发酵，每年用相同的材料加入原本的酱油中，希望以岁月来酿造更深层次的味道。山本家的五代人都在做酿造酱油的工作。山本家的酱油使用了普通酱油制作的材料的两倍，而酿造时长更是普通酱油的四倍，需要花费至少四个年头。“从前的酱油是高级调味料，现在却便宜得连酱油的质量都不顾。”山本先生在一次采访中叹息道，“我的高祖父已坚持，我怎么可以破坏传统”，或许对山本家来讲，酱油已经不仅仅是酱油，更是对精品饮食文化的传承的结晶。大部分近代工业中的酱油调味品，是由现代化的机械制作完成的。但是山本家的五代人，一直沿用木桶酿制工艺。为了将酿造技术达到最高的水准，山本家坚持着雷打不动的原则使用酱油木桶。但是如今能够制作酱油木桶的老工匠也越来越少，没有什么年轻人愿意传承这样的制作工艺。山本的当代传人山本康夫专门去木桶制作的职人工匠那里拜师学艺。而在日本，不仅仅只有山本家始终坚持着把职业做到极致。韩国中央银行在2008年时，对全球41个国家的百年以上的传统

中华历史五千载，其中不乏各色英才卓绝之辈，李存勖可谓是其中的异类，他的前半生可谓是英姿飒爽、好似天边雄鹰；而后半生却无比昏庸、好似废柴一堆。欧阳修评价其说:“方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑也。”那么究竟是什么原因使这位天之骄子沦落至此呢？说起少年时的李存勖，可谓是一位无以复加的军事天才，《旧五代史》中说他，“以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛。家仇即血，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天、光武之膺图受命亦无加也。”可以说，若李存勖一直如此，那么周世宗柴荣和赵匡胤只得就此埋没于史书一隅而终生默默无闻了。无怪唐昭宗用“李亚子”来称呼他。而真正让他成就英明的是完成与其父的三箭之约。其父李克用临终传他三矢，一矢便代表一个遗愿。第一矢是讨伐刘守光，第二矢是驱逐契丹人，第三矢是击败朱温。李存勖出色地完成了这三个约定。当是时天下十分，李存勖一人却手握七分，剩下的也只不过是些不成气候的小军阀。眼看天下已如囊中之物，李存勖却亡了国。李存勖称帝后重用伶人当政，自己沉迷于戏剧，甚至还为自己取戏名“李天下”。朝堂之上伶人乱政，当朝圣上竟可以被戏子随意掌掴，这样的政权岂

二十四节气，最喜爱的莫过于谷雨。春季的最后一个节气，雨生百谷，小时候喜欢看大人们在泥地里抛秧，汗流浃背却不敢停下手中动作，累了稍作休憩就马上投入农作。秧在四月初的阳光照射下慢慢萌发。过了清明的细雨霏霏，真正滋润的谷雨时节才到来。谷雨，润泽五谷的春雨，“今又雨其谷于水也，雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时种，自上而下也。”听外公说，近些年抛秧时间往后挪了不少，立夏之后才开始劳作。谷雨变成了人们翻土割草犁地的好时候，正好松松土，雨一下，土也肥沃湿润起来，等着秧苗的降临。除了农作，谷雨也是喝新茶的时候。“雨频霜断气清和，柳绿茶香燕弄梭”,清明时节断雪，谷雨时节断霜。柳树抽出新叶，空气清爽，一年的新茶正是在这个时节采摘。有联曰：“诗写梅花月，茶煎谷雨春。”前几年回家正好碰上外婆摘茶，洗净手坐在她身旁听她讲，谷雨采茶要留根，来年好生长，听她说，采好茶叶，杀青，揉茶，洗净过水，晾晒。灶内有烟时，将过水的茶叶用烟熏好，谓之“烟茶”，泡开时更香，茶味更醇，甘味更浓。在家乡，新茶好敬神，所以常会带着茶叶去庙宇，叩头祈福，住持师傅常把香火灰烬洒在茶叶上，以示神明已知心愿并加以庇佑了。作家苏叔阳说过,“

编者按：二十四节气早已嵌入中华文化的深处，即使在众多传统文化流失的现在，二十四节气仍然流传在乡间。惊蛰时的苏醒，谷雨时的生长，芒种时的收获，立秋时的更替，小雪时的宁静，二十四节气的更替带着农作的更替，也带着人们记忆的更替，仿佛也在暗示着人与万物的轮回。一候桃始花，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸩。蛰者，藏也。春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。这是一个于农耕有重要意义的节气。既能咂摸出几分文人士子那般清静沉郁之美，也多了几分带着泥土气息欣欣向荣的意味。它曾被称为“启蛰”，启蒙之意不言而喻。惊蛰，惊起了万物的生机，或许狭隘，但我却只熟悉江南的惊蛰时节，春雷响，万物长，桃花红，李花白，黄莺鸣，燕飞来，春光明媚，万象更新，春耕开始。是春天，在南方，它就在眼间，只是几个夜晚便会逝去，请驻足停一会儿，望一望，南方短而美好的惊蛰。惊蛰前后总有大雨，常常是夜晚开始。午夜时分被闹醒，在被窝里迷迷糊糊间听着窗外涤荡天地的瓢泼与雷鸣，倒是莫名地涌起一股万事清平无忧的安心，因是知道，这雨后，草地和海面都要温热起来了。要来了，布谷鸟，山茶花，日渐丰盈的溪水。空气中会